2014/10/27

・読んだもの

Pelenski, Jaroslav. “Hetoman Pavlo Skoropadsky and Germany (1917-18) as Reflected in His Memories,” in Hans-Joachim Torke and John-Paul Himka (ed.), German-Ukrainian Relations in Historical Perspective. Edmonton/Tronto, 1994

これは少しスコロパツキイに寄り過ぎか。彼をリアリストとして描きたいようだが、あくまでも帝政期のリアリストであり、ウィルソンとレーニンの時代のリアリストではないだろう。

2014/10/26

・読んだもの

Himka, John-Paul. “Sheptyts’kyi and the Ukrainian National Movement before 1914,” in Paul Robert Magocsi (ed.), Morality and Reality : the Life and Times of Andrei Sheptyts’kyi. Edmonton, 1989

シェプティツィーとウクライナ民族運動、そして宗教とナショナリズムの間の緊張関係について。

2014/10/25

・Holzkirchen

Holzkirchen ist ein Markt im oberbayerischen Landkreis Miesbach. Die Gemeinde liegt ca. 30 km südlich der Landeshauptstadt München und jeweils ca. 20 km nördlich des Tegernsees sowie der Kurstadt Bad Tölz. Holzkirchen ist die bevölkerungsreichste und wirtschaftlich stärkste Kommune des Landkreises.
ホルツキルヒェンはオーバーバイエルン、Miesbach郡のマルクトである。その自治体は州の首都ミュンヘンの約30km南、またTegernsee及び保養都市バッド・テルツの約20km北に位置している。ホルツキルヒェンは郡のなかで最も人口が多く、経済的に強力な自治体である。

今日はSバーンの終点であるHolzkirchenを訪問した。郡で最も人口が多いといっても1万5千人ほどであり、全然大したことはない。しかしアルプスに向かう私鉄BOBとローゼンハイムに向かうこれも私鉄のMeridianが乗り入れており、駅の規模は大きい印象だった。

駅から町の中心Marktplatzまでは徒歩10分ほど。教会と市場、市役所という何の変哲もない広場だが、それなりの美しさは保障されているのがさすがバイエルンというところ。土曜日だったからかある程度の人波も見られた。

帰りは違う道を通り、HEP＝Holzkirchen Einkaufparadiseという小さなショッピングセンターを素通りして駅に戻った。次は私鉄Meridianを用いて別の町へ向かうつもりだったのだが、電車は30分後。先週の気温ならば待つのだが、ここ数日オーバーバイエルンの最高気温は10度前後を推移しており、今日もかなりの寒さ。そして時刻表を見れば15分ほどでミュンヘン中央駅行の列車がやってくるという。Holzkirchenを見て次の町にも大した期待を抱いていなかったこともあり、すぐにそれに乗ってミュンヘンに帰ることに決めた。

バイエルンの町には必ずある柱

2014/10/22

・読んだもの

Bihl, Wolfdieter. “Sheptyts’kyi and the Austrian Government,” in Paul Robert Magocsi (ed.), Morality and Reality : the Life and Times of Andrei Sheptyts’kyi. Edmonton, 1989

Borowsky, Peter. “Germany’s Ukrainian Policy during World War I and the Revolution of 1918-19,” in Hans-Joachim Torke and John-Paul Himka (ed.), German-Ukrainian Relations in Historical Perspective. Edmonton/Tronto, 1994

アンドレイ・シェプティツキイ（Андрей Шептицький）

2014/10/21

・ウクライナ語

ミュンヘンでの授業も三週目に入り、ようやく出席する授業が確定した。一コマだった予定のウクライナ語が二コマに増え、それに歴史学科の二コマを加えた四コマである。結果的にウクライナ語が半数を占めることになってしまった。

そのウクライナ語は今日が僕にとっては初回であり、恰幅の良いウクライナ人女性の厳しい授業で会話力もまずまず鍛えられそうだ（それにしても東スラヴ語はこんな教師しかいないのか？）。今日は既にロシア語を学んでいたことが有利にも働くが混乱をももたらすという一般的なイメージを実際に体験した。

2014/10/19

・アンデクス修道院

Das Kloster Andechs ist heute ein Priorat der Benediktiner in Andechs in Bayern im Bistum Augsburg. Es ist seit 1850 Wirtschaftsgut der Abtei St. Bonifaz in München.
Das Kloster entstand am Ort der Burg Andechs, dem Stammsitz der Grafen von Andechs, die in direkter Linie 1248 ausstarben. 1455 wurde hier ein Benediktinerkloster durch Herzog Albrecht III. von Bayern-München gegründet, um einen 1388 hier aufgefundenen bedeutenden Reliquienschatz aufzunehmen. Die 1423 bis 1427 erbaute und ab 1751 von Johann Baptist Zimmermann im Rokokostil umgestaltete Klosterkirche Andechs war zunächst als Wallfahrtskirche errichtet worden. Der „Heilige Berg“ Andechs ist nach Altötting der zweitgrößte Wallfahrtsort Bayerns.
Die Klosterschänke ist dank ihrer Küche und ihres Bieres (Andechser) aus der Klosterbrauerei ein Magnet für Touristen und Einheimische.
アンデクス修道院は今日バイエルン州アンデクス、アウグスブルク司教区に属すベネディクト会の修道分院である。1850年以来ミュンヘンの聖ボニファス大修道院の所有物（Wirtschaftsgutって専門用語なのかな・・・）である。
その修道院は1248年に直系の途絶えたアンデクス伯爵の館であったアンデクス城の地に建てられた。1388年にここで発見された聖遺物を収容するため、1455年、ここにベネディクト修道院がバイエルン-ミュンヘンのアルブレヒト三世公によって設立された。1423年から1427年の間に建設され、1751年にバプティストのZimmermannによってロココ様式で改修されたアンデクス修道院付属教会は、まず巡礼教会として築かれていた。「聖山」アンデクスはAltöttingに次ぎ、バイエルンで二番目に大きい巡礼地である。
修道院付属の居酒屋は、その料理と修道院醸造所で作られたビール（Andechser）により、旅行者と地元民にとっての魅力となっている。

毎週末一日は外出に使おうということで、今日はミュンヘン南部のHeerschingという町にまず向かった。Ammerseeという湖に面した綺麗な町だったが、そこで有名な修道院まで歩いて5kmの散歩コースがあると書かれた看板を見つけ、気持ちの良い天気だったので歩いてみることにした。

Andechsは自治体も違う隣町であり、森の中をハイキング気分で歩いて1時間弱の道程である。修道院が唯一といってよい見どころで、かなり多くの人が集まっていた。せっかくなのでビールも飲みたかったのだが、修道院周辺の店はどこも満席状態で、仕方なく少し離れた駐車場の隅にあるミニゴルフ場の隅にある売店で瓶のAndechserを買った。

日曜日であり交通の便は良くないが、ちょうどよいタイミングでTutzingというSバーン駅に向かうバスが来たのでそれに乗車。TutzingはStarnbergerseeというAmmerseeより有名であろう湖に面した町である。そこも少し散策し、暑かったのでアイスを食べ、ストライキにより本数の減ったDBのローカル線でミュンヘンに戻った。

Ammersee

Kloster Andechs

2014/10/18

・読んでいるもの

Kerstin S. Jobst, Geschichte der Ukraine. Stuttgart, 2010

レクラム文庫のウクライナの通史。だんだんかなりの好著だと分かってきたので一段落ずつメモをとりながらじっくり読んでいる。

①ガリツィアのRussophilenはウクライナのナショナル・ヒストリーからは裏切り者としての烙印を押されているが、その実ウクライナの民族運動の土台をつくったのは彼らだった。19世紀の前半、彼らはルテニア人に「ロシア的な起源」を広めることで、とくに宗教におけるポーランド人との違いを教えた。確かに、ガリツィアのルテニア人農民が理解できる参照軸は日常接する宗教しかないだろうな。そしてルソフィル→アンチ・ローマカトリック→ウクライノフィルと展開してゆく。

②1895/96年のパンフレットで初めてウクライナの独立を唱えた（らしい）バシンスキーという人物について。彼は社会主義者でありマルクス主義の解釈のもとウクライナの独立を唱えた、当然の帰結としてウクライナ国家も世界国家に溶解してゆく運命だった。また、彼はガリツィア・ルテニア人の起源をキエフ・ルーシではなく1848年革命時のガリツィア総督シュタディオン伯が強欲なポーランド人に対抗させるために産み出したものだとした（この皮肉は当時広く流布していたらしい）。彼の教義は影響力をもたなかったが、のちのナショナル・ヒストリーでは独立を最初に唱えた人物という部分だけが取り出され、民族主義の輝かしい先駆者とされた。


・読んだもの

Potul’nyts’kyi, Volodymyr. “Galician Identity in Ukrainian Historical and Political Thought,” in Christopher Hann and Paul Robert Magocsi (ed.), Galicia : A Multicultured Land. Toronto/Baffalo/London, 2005

ちょっと図式的にすぎる気もしたが。とりあえずウクライナ主義におけるガリツィアの位置づけが東ウクライナ出身かガリツィア内部からの視線か、あるいはどんな政治的立場化かによっていかに異なっていたかを示すもの。